{"id":425,"date":"2019-01-26T18:57:52","date_gmt":"2019-01-26T18:57:52","guid":{"rendered":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/?p=425"},"modified":"2019-02-14T17:22:55","modified_gmt":"2019-02-14T17:22:55","slug":"masculinismos-oportunismos-escenicos-y-alienacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/2019\/01\/26\/masculinismos-oportunismos-escenicos-y-alienacion\/","title":{"rendered":"MASCULINISMOS, OPORTUNISMOS ESC\u00c9NICOS y ALIENACI\u00d3N"},"content":{"rendered":"

MASCULINISMOS, OPORTUNISMOS ESC\u00c9NICOS y ALIENACI\u00d3N <\/strong><\/p>\n

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\"01jauria<\/p>\n

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La Jaur\u00eda es una obra de Jana Leo estrenada el 20 de Mayo del 2018; Jaur\u00eda de Jordi Casanovas y dirigida por Miguel del Arco se estren\u00f3 el 25 Febrero del 2019.<\/p>\n

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PRIMERA PARTE: MASCULINISMOS Y OPORTUNISMOS ESC\u00c9NICOS<\/u><\/p>\n

Por todos es bien sabido que el establishment del arte tambi\u00e9n est\u00e1 dirigido por hombres. No hay m\u00e1s que mirar las colecciones de cualquier museo para ver el porcentaje de obras por sexos. A medida que el n\u00famero de mujeres en las p\u00e1ginas de sucesos aumenta, lo hace tambi\u00e9n el de los hombres cuyas obras son noticia como detractores de la violencia machista.<\/p>\n

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Empec\u00e9 a pensar en esto al leer el art\u00edculo de Marta Garc\u00eda Miranda<\/a>[1]<\/a>: La violencia machista sube a escena. Miguel del Arco lleva al teatro el juicio de La Manada en ‘Jaur\u00eda’ y \u00c0lex Rigola convierte su instalaci\u00f3n ‘Macho Man’ en un paisaje del terror machista: ambas propuestas coincidir\u00e1n en Madrid<\/em>. Me llama la atenci\u00f3n el origen de una de las obras “la historia de Nastagio degli Onesti …que puede verse en el Museo del Prado con la firma de Botticelli…. del eterno castigo infligido a una mujer que ha de aprender la obediencia y la docilidad que pint\u00f3 Botticelli. Ese es el punto de partida de Macho Man<\/em>“. \u00c0lex Rigola se refiere a Botticelli pero no a Artemisia Gentileschi, que describe as\u00ed Carla Mascia<\/a>[2]<\/a>: “la pintora violada por su maestro, el pintor Agostino Tassi y su cuadro en el que nunca se sabr\u00e1 si se autorretrat\u00f3 como santa Catalina de Alejandr\u00eda la m\u00e1rtir \u2014que prefiri\u00f3 morir decapitada antes que casarse con el emperador Majencio….Gentileschi. Aclamada fuera de Espa\u00f1a ha pasado muy pocos d\u00edas fuera del almac\u00e9n y ahora se ha expuesto en las galer\u00edas del museo del Prado”.<\/p>\n

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Han sido las mujeres las que han abierto una brecha en el trabajo sobre la violencia machista. Y es esa brecha la que hace posible que ahora estas obras de hombres tengan una aceptaci\u00f3n social y se pongan en teatros mainstream<\/em>. \u00bfEs casualidad que la obra Jaur\u00eda de Jordi Casanovas, dirigida por Miguel del Arco y producida entre otros por Jordi Buxo de teatro Kamikaze y que la obra Macho Man<\/em> de \u00c0lex Rigola en los teatros del Canal sobre la violencia machista, producciones comerciales, est\u00e9n realizadas por hombres? Yo creo que no. Las mujeres seguimos trabajando en peque\u00f1a escala y en lugares alternativos. Los hombres hacen grandes producciones cuyo incentivo parece ser comercial.<\/p>\n

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El problema de llevar la violaci\u00f3n al espect\u00e1culo mainstream<\/em> (como fue en su d\u00eda, por ejemplo, llevar el movimiento punk<\/em> a la moda) es que es una explotaci\u00f3n del tema en t\u00e9rminos econ\u00f3micos y lo que es m\u00e1s grave, una desviaci\u00f3n del proyecto original que pierde su autenticidad y se engulle por el sistema desapareciendo. Este tema que abordo aqu\u00ed, con el teatro, se puede ver extendido como fen\u00f3meno a otras disciplinas, por ejemplo la arquitectura, donde se ve como arquitectos sin tradici\u00f3n en trabajos sociales empiezan por ser tendencias a hacer “arquitecuras con apariencia de consciencia social”. Un triste ejemplo de esto es el trabajo de Andr\u00e9s Jaque. Estamos frente a un fen\u00f3meno nuevo: el activismo como estrategia de marketing personal<\/strong>. Este fen\u00f3meno politicamente se puede relacionar con Podemos y el 11M y las manifestaciones en la plaza del Sol en Madrid, Espa\u00f1a.<\/p>\n

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El espect\u00e1culo, es la versi\u00f3n del arte m\u00e1s popular y la manera en al que en los \u00faltimos a\u00f1os se ha manifestado la cultura, dejando de lado las artes visuales. Esta viene a ser el libro Far\u00e1ndula (Premio Herralde de novela) de Marta Sanz, cuya obra conoc\u00ed recientemente al colaborar en el libro Tranquilas. <\/em>Y, a\u00f1adir\u00eda yo, desplazando el performance, una versi\u00f3n cr\u00edtica, no comercial y desestructurada de arte esc\u00e9ncio, que con un floreciemiento en los setenta y noventa en el momento del ascenso de la galer\u00eda como lugar de arte, ahora no tiene lugar y ha salido de la escena. Vale la pena hacer notar que el g\u00e9nero de la performance era por antonomasia femenino, su figura estrella es Marina Abramovich. No quiere decir que no hubiera hombres importantes en el mismo c\u00f3mo el caso de Vito Acconci, sino que las mujeres se hicieron visibles en el arte a trav\u00e9s del performance. En contraste el g\u00e9nero del teatro incluso del de vanguardia es masculino, cuyo exponente m\u00e1ximo podr\u00eda ser Robert Wilson (con quien por cierto trabaja Marina Abramovich[3]<\/a> y a cuya obra conozco bien gracias a mi trabajo con Leith Mardemott asitente de Bob Wilson.) El hecho de que son hombres los que tratan el tema de la violencia machista, temas habitualmente abordado por mujeres, y que lo hagan desde el teatro y no desde la performance, habla en mi opini\u00f3n de un intento de apropiaci\u00f3n del activismo por aquellos en el establihment: g\u00e9nero hombre y disciplina teatro (en lugar de g\u00e9nero mujer y disciplina performance).<\/p>\n

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Jordi Casanovas, Miguel del Arco y los productores de Jaur\u00eda (teatro Kamikaze: Israel Elejalde, Aitor Tejada y Jordi Buxo) as\u00ed como \u00c0lex Rigola de Macho Man<\/em> son dramatrugos hombres y es su primera obra sobre el tema. En los medios la obra se presenta c\u00f3mo una lucha contra violencia machista, pero \u00bflo es? \u00bfSe puede confiar en las “buenas intenciones” de estos dramatrugos, ya consolidados, cuando es la primera vez en sus carreras, ya que no han hecho ning\u00fan trabajo anterior sobre la violencia machista y eligen un momento en el que hablar del tema es una tendencia? Parece oportunismo esc\u00e9nico, pero, dir\u00eda yo, todo depende de c\u00f3mo se haga. Llevar la violencia machista a escena no significa de forma autom\u00e1tica participar en la erradicaci\u00f3n de la violencia machista. Puede, seg\u00fan c\u00f3mo se haga, reivindicar una posici\u00f3n masculinista. <\/strong>Analizemos el c\u00f3mo. El medio es el mensaje<\/p>\n

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Hay individuos que tienen tal impermeabilidad a las convenciones sociales, incluidas las de g\u00e9nero, que nunca han sido machistas a\u00fan siendo hombres porque cualquier influencia externa, incluido la cultura del hombre, y la de la violaci\u00f3n no tiene efecto en ellos. Esos hombres me han dado voz (Enrique Murillo editor de Violaci\u00f3n Nueva York y Pepe Monfortes de Lince entre otros muchos) y en ellos he dejado tambi\u00e9n mi voz (El actor Pablo Vega del Portal, hace mi papel como v\u00edctima).<\/p>\n

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En el lado contrario, hay hombres que violan y matan; son los hombres verdugos. Y hay otros con buenas intenciones pero con malas acciones. Hay algunos hombres que violan a sus hermanas y otros que es s\u00f3lo cuando tienen hijas que empiezan a pensar en lo qu\u00e9 es la violencia machista. S\u00ed que hay hombres que tienen desde muy j\u00f3venes una conciencia del machismo (ser hombre es ser machista y cada d\u00eda es un ejercicio de resistir la inercia, dice Carlos Cerda, que hace de violador y del rol de la consciencia en La Jaur\u00eda de Jana Leo 2018). El primer paso a ser feminista es reconocer que uno es machista, y donde analizar y cambiar esas acciones.<\/p>\n

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En el d\u00eda a d\u00eda, hay hombres que se erigen como un baluarte sobre la violencia machista por hablar una vez o hacer algo sobre ello. Hay hombres que quieren un premio por fregar los cacharros los domingos y dramaturgos que parecen querer una medalla por una obra sobre el machismo. A esos les dir\u00eda que ser machista es ser parte del establishment<\/em>. No se puede romper una cosa sin romper la otra. Cualquier aproximaci\u00f3n sincera contra la violencia machista debe adem\u00e1s intentar desarticular el sistema en el que esta se integra y eludir los canales en la que la misma prospera, evitar el abanderamiento en lo establecido y el modo de hacer espectacular. Establishment <\/em>significa entre otras cosas, una manera de hacer basada en tecnicismos.<\/p>\n

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Cualquier aproximaci\u00f3n sincera contra la violencia machista debe adem\u00e1s intentar desarticular el sistema en el que esta se integra y eludir los canales en la que la misma prospera, evitar el abanderamiento en lo establecido y el modo de hacer espectacular. Establishment <\/em>significa entre otras cosas, una manera de hacer basada en tecnicismos.<\/p>\n

Hay hombres que se victimizan as\u00ed: \u00bfQu\u00e9 opci\u00f3n tengo entonces como hombre? \u00bfQu\u00e9 pasa, que ahora se me a va a criticar por todo lo que hago incluso cuando intento hacer algo? Es el momento del debate masculinista. Hay una pr\u00e1ctica machista pero no hay hasta ahora, en Espa\u00f1a, una teor\u00eda “masculinista” que defienda la perspectiva de los hombres. El termino feminismo engloba ambos sexos en el derecho de la igualdad. “Masculinismo”, t\u00e9rmino que aplico por oposici\u00f3n al feminismo, trata los derechos de los hombres, sus necesidades y perspectiva, no la igualdad entre sexos que se engloba en el feminismo. El machismo es el uso de fuerza, poder, abuso y maltrato como afirmaci\u00f3n de lo masculino. A diferencia, el masculinismo, es la simple afirmaci\u00f3n de lo masculino sin el uso de fuerza. Pero como idelolog\u00eda puede ser antifeminismo cuando abandera la superioridad del hombre y su poder de dominar.<\/p>\n

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Celebro que los hombres hagan teor\u00edas en lugar de carnicer\u00edas y que en sus te\u00f3ricas de g\u00e9nero (textos, obras esc\u00e9nicas, instalaciones…) desarrollen sus propias l\u00edneas argumentativas. Hay que recordar que esta teor\u00eda y un proceso de an\u00e1lisis tan necesario sobre lo que es ser hombre no se esta dando de modo natural. Las mujeres se han repensado y cambiado hasta la saciedad. Hay teor\u00edas feministas, y en el d\u00eda a d\u00eda, hay horas y horas de an\u00e1lisis sobre el tema de la sexualidad por parte de las mujeres que no existe, de la misma forma, por parte de los hombres. El g\u00e9nero masculino no se ha replanteado una postura y un cambio en el siglo XXI hasta ahora.<\/p>\n

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Han sido las manifestaciones de las mujeres en la calle, la discusi\u00f3n de los medios y sobre todo la perspectiva del cambio de la ley del consentimiento del no al s\u00ed (el presunto agresor ha de probar que s\u00ed hay consentimeinto, el peso de la prueba recae en el agresor no en la v\u00edctima) lo que est\u00e1 obligando a que los hombres dediquen tiempo y energ\u00eda al tema y construyan sus argumentos.<\/p>\n

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Entiendo que aqu\u00ed, como el inicio de una teor\u00eda masculinista y no como una suma al feminismo, puede encajar esta dramaturgia de hombres. Entiendo sus obras como una defensa. No combaten la violencia machista sino que intentan defenderse de las consecuencias que por el hecho de ser hombres podr\u00edan tener de la misma. Ellos con ese gesto dicen: nosotros somos hombres pero no somos as\u00ed.<\/p>\n

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La opci\u00f3n de una teor\u00eda “masculinista” es menos brutal que la de una pr\u00e1ctica machista (la violencia de g\u00e9nero) pero esta no se debe confundir con el feminismo. Siguen siendo los hombres que est\u00e1n dentro del establihment quienes tienen el control y la voz. Y son los hombres los que nos quitan nuestras vidas o los que no las escriben al ignorarnos en la historia.<\/p>\n

[1]<\/a> Cadena Ser, Madrid 09\/01\/2019 – 14:41 h. CET. <\/a> Analizemos el c\u00f3mo<\/p>\n

https:\/\/cadenaser.com\/ser\/2019\/01\/09\/cultura\/1547041276_435124.html<\/p>\n

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[2]<\/a> el Pa\u00eds Madrid 27 JUL 2018 – 16:29 EDT <\/a> https:\/\/elpais.com\/cultura\/2018\/07\/24\/actualidad\/1532423109_336825.html<\/p>\n

[3]<\/a> The Life and Death of Marina Abramovic \u2014 Robert Wilson<\/a><\/p>\n

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\"proyecto<\/p>\n

SEGUNDA PARTE: ALIENACI\u00d3N<\/u><\/p>\n

La Jaur\u00eda, El Portal, La Novicia de Jana Leo. Neomudejar, 20 de Mayo del 2018<\/p>\n

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En 2018, Jana Leo realiza la pieza La Jaur\u00eda https:\/\/vimeo.com\/283207700<\/a>. Esta pieza ha sido y est\u00e1 siendo llevada a escena de forma aislada o integrada en el proyecto No Violar\u00e1s<\/em> el cual consta de tres piezas: La Jaur\u00eda, El Portal y La Novicia que se llev\u00f3 por primera vez a escena el 20 de Mayo de 2018 en la sala Neomudejar[1]<\/a> de Madrid.<\/p>\n

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La pieza tal y como se puede ver en video es una performance para la c\u00e1mara, que se muestra por s\u00ed sola y tiene entidad propia como pel\u00edcula y como obra que dentro del programa NO VIOLAR\u00c1S Campa\u00f1a de educaci\u00f3n para la prevenci\u00f3n de la violaci\u00f3n a trav\u00e9s de material art\u00edstico <\/em>se lleva a centros educativos y residencias universitarias. Este proyecto pionero en llevar la violencia sexual a escena es parte de una campa\u00f1a de educaci\u00f3n para la prevenci\u00f3n de la violaci\u00f3n a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n. Jana Leo cuenta con una extensa trayectoria, de treinta a\u00f1os, hablando de la violencia de g\u00e9nero desde el arte. Su \u00faltimo libro publicado en Espa\u00f1a a \u00e9ste respecto es Violaci\u00f3n Nueva York<\/em>, 2017.<\/p>\n

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La Jaur\u00eda es una obra de Jana Leo estrenada en Mayo de 2018; Jaur\u00eda de Jordi Casanovas y dirigida por Miguel del Arco que se estrena en el 2019. La segunda obra tan similar (t\u00edtulo y estilo) perjudica a la primera. La obra Jaur\u00eda tiene el mismo t\u00edtulo que la m\u00eda (yo, quien escribo soy Jana Leo): La Jaur\u00eda, pero se estrena despu\u00e9s. Ambas obras tratan el tema de la violaci\u00f3n en grupo. Ambas son documento\/ficci\u00f3n. La suya trata el proceso judicial de la manada, la m\u00eda est\u00e1 basada en mis propias experiencias. \u00c1ngeles Garcia [2]<\/a> de El pa\u00eds, me entrevist\u00f3 mientras la estaba realizando. Hubo extensa prensa del proyecto. La obra con im\u00e1genes sali\u00f3 en el telediario[3]<\/a>. En Noviembre de 2018, la obra se lleva a los centros culturales a trav\u00e9s de madriDistrito[4]<\/a>.<\/p>\n

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Desconozco el proceso de Jordi Casonovas al escribir y al elegir el t\u00edtulo ni los pasos hasta la producci\u00f3n con Kamikaze pero s\u00e9 que mi obra se estren\u00f3 antes y que el mismo nombre sobre el mismo tema la est\u00e1 perjudicando. Contacto a Kamikaze, la productora de Jaur\u00eda. Les mando informaci\u00f3n y sabiendo ya de la existencia de mi obra con el mismo t\u00edtulo y estrenada antes que la suya (se estrenar\u00e1 el 25 de enero de 2019) me contestan que no van a cambiar el nombre. No tienen obligaci\u00f3n legal de hacerlo.<\/p>\n

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Desde Kamikaze me dicen que no sab\u00edan de mi obra. A\u00f1aden que lo sienten, pero que a pocos d\u00edas del estreno no van a cambiar el t\u00edtulo y que adem\u00e1s el t\u00edtulo es lo de menos. Estoy de acuerdo con que ahora ya es tarde. El da\u00f1o est\u00e1 hecho. El consentimiento se pide antes de hacerlo no despu\u00e9s \u00bfPor qu\u00e9 no han preguntado antes? \u00bfHan mirado otros trabajos sobre la violencia sexual, y han hecho una investigaci\u00f3n para ver si ese t\u00edtulo ya exist\u00eda sobre la misma tem\u00e1tica? Parece que no. El perjuicio se podr\u00eda haber evitado f\u00e1cilmente si en lugar de “primero lo hago y luego pregunto” hubieran hecho una tarea previa. Ellos trabajan sobre lo documental y no sobre temas feministas. Raz\u00f3n de m\u00e1s para mirar lo existente. Cuando uno se aventura a un campo nuevo no estudiarlo es una falta de respeto contra esa tradici\u00f3n, en este caso el del arte feminista. Estoy en desacuerdo con que el t\u00edtulo no sea importante.<\/p>\n

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Me molesta tomen mi petici\u00f3n con ligereza. Es c\u00f3mo el que no pide consentimiento antes del coito y cuando se le recuerda esa obligaci\u00f3n te dice: bueno s\u00ed, no ped\u00ed permiso pero lo que hice tampoco es para tanto. No puedo evitar hacer esta analog\u00eda, porque las obras cuyo t\u00edtulo estamos discutiendo aqu\u00ed van sobre el consentimiento.<\/p>\n

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La primera regla, dir\u00eda yo, si la intenci\u00f3n de un trabajo es erradicar la violencia machista ser\u00eda no aplicar su mismo esquema:”No se considera violaci\u00f3n al no haber dicho no”, “No se considera plagio porque el t\u00edtulo es com\u00fan”. Aunque a nivel t\u00e9cnico (legal) no fuese plagio porque el t\u00edtulo en s\u00ed mismo es una palabra normal, “jauria”, a nivel real, son dos obras con el mismo t\u00edtulo; una parte de una trayectoria contra la violencia machista de treinta a\u00f1os, y la otra parte no tiene trayectoria anterior contra la violencia machista. \u00bfCuales son los principios de la actuaci\u00f3n, los \u00e9ticos o los tecnicismos?<\/p>\n

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El establiment<\/em> lo es porque subordina la etica bajo la t\u00e9cnica. Es bajo tecnicismos que se pasan la mayor\u00eda de las injusticias del siglo XXI. Basta con mirar la obra de George Tooker[5]<\/a>, pintor fugurativo americano cuya obra sobre la alienaci\u00f3n es extraordinaria, un ejemplo es Governement Bureau, 1956 (oficina del govierno). Desde esl punto de vista del contenido, y a lo que no puedo contestar de momento pues no he visto su trabajo \u00bfEs la obra de Kamikaze, una cr\u00edtica a las instituciones, en su servicio a la alienaci\u00f3n y no al individuo como lo hace George Tooker, o es al contrario una contribuci\u00f3n a la alienaci\u00f3n del individuo?.<\/p>\n

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Aqui s\u00f3lo habl\u00f3 desde el punto de vista del proceso y siento que me han dado un golpe bajo, un pu\u00f1etazo en el est\u00f3mago. Desde hace d\u00edas ando encogida. Con mi trabajo, No Violar\u00e1s (la Jaur\u00eda, el Portal y la Novicia) es la primera vez que se trata el tema de la violencia sexual desde el teatro y aplicado a la educaci\u00f3n. Antes con Violaci\u00f3n Nueva York hab\u00eda contribuido a abrir una conversaci\u00f3n en Espa\u00f1a sobre el tema como autora. Su obra con el mismo nombre que la m\u00eda crea confusi\u00f3n y como la suya tiene una producci\u00f3n masiva (campa\u00f1a de publicidad como la de un producto commercial: carteles pegados por las calles y en los autobuses, etc..) mi obra queda eclipsada.<\/p>\n

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Desde Kamikaze, me explican que lo sienten pero que es una cuesti\u00f3n pr\u00e1ctica, ahora a diez d\u00edas del estreno no pueden cambiar el t\u00edtulo \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer poner tipex o una tira encima de los carteles con el nuevo t\u00edtulo? Recuerdo algo parecido que me pas\u00f3 a m\u00ed con El Portal, la otra obra del proyecto No Violar\u00e1s. Me llama Aberto Garc\u00eda Alix, amigo al que le ense\u00f1o la obra, y me dice: \u201cJana tienes que quitar el nombre de la camiseta del violador. La pel\u00edcula ya est\u00e1 hecha, acabada, le digo. Ya, pero es el logotipo de la tienda de mi amigo motero, es una tienda muy peque\u00f1a; quiz\u00e1s te denuncie y sino lo hace \u00e9l lo har\u00e1 Harley Davidson. Pero ese no es el tema, el problema es asociar la violaci\u00f3n con los moteros”. No me gust\u00f3 lo que estaba oyendo pero ten\u00eda raz\u00f3n. Hab\u00eda que rodar otra vez con otra camiseta o poner una m\u00e1scara en cada fotograma. Y as\u00ed se hizo. Kamikaze tuvo la opci\u00f3n de enmendar los carteles y hacer una comunicaci\u00f3n a prensa con lo sucedido. Es engorroso, pero posible. Opt\u00f3 por la opci\u00f3n de no reparar. Desde su punto de vista no hab\u00eda nada que reparar.<\/p>\n

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Jordi Buxo me dice que la trayectoria de Kamikaze es la del teatro verbatim o el teatro documental. Al no recibir respuesta a mi petici\u00f3n de cambio de t\u00edtulo, le escribo: “Te agradecer\u00eda enormemente que cambiaras el nombre Jauria, y si fuera por Manada<\/em> vuestro proyecto ganar\u00eda en coherencia conceptual. Si es teatro documental y se documenta la manada \u00bfCu\u00e1l es el sentido de usar una alegor\u00eda en Jaur\u00eda<\/em>?”.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sobre la precisi\u00f3n en el uso del t\u00edtulo Jaur\u00eda<\/strong>. Una “Jaur\u00eda” es un conjunto de perros que recogen la presa en una monter\u00eda. Una jaur\u00eda es un grupo de animales sueltos. Mi obra es una representaci\u00f3n de la situaci\u00f3n de la agresi\u00f3n sexual, donde se ve el acoso del grupo mientras est\u00e1 sucediendo. En la suya, en el juicio, los hombres agresores ya han sido capturados, ya no son jaur\u00eda. El estilo de la escena en el cartel, en camiseta, tiene el mismo poblema. Se sale de fiesta en vaqueros y camiseta. Mi obra trata de abstraer la estructura de una violaci\u00f3n en grupo y la camiseta (sin cuello de manga corta) es una prenda neutra. Pero la camiseta que los de Jauria usan en el cartel no es ropa de juzgado. Por otro lado, yo decid\u00ed ponerle La Jaur\u00eda porque parte de su Etimolog\u00eda[6]<\/a> es del \u00e1rabe hauiya, una especie de danza y del griego Khoreia un coro. Lo que hago en La Jaur\u00eda es una especie de baile, una danza del acoso y una coreograf\u00eda sobre el escalamiento de un abuso. En mi caso la obra es una ficci\u00f3n documental que est\u00e1 basada en mis propias experiencias, la alegor\u00eda “jaur\u00eda” entonces encaja. Desde el punto de vista del rigor intelectual y art\u00edstico el t\u00edtulo jaur\u00eda que usa Kamikaze parece no tener sentido. En su caso tiene m\u00e1s sentido manada entendido como cuadrilla.<\/p>\n

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Al reiterar mi petici\u00f3n de que cambien el t\u00edtulo me repiten que no, que el t\u00edtulo no es importante. Me invitan a que vaya, vea y disfrute de su obra. Lo del t\u00edtulo es un signo que implica una ofensa mayor. “Yo como cualquier ser libre no celebro las ofensas, las afronto. Yo no puedo sonreir a la ofensa, aunque quisiera, y fuera lo m\u00e1s f\u00e1cil, no lo puedo hacer me estar\u00eda traicionando a m\u00ed misma”.<\/p>\n

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Hablando con miembros de mi equipo sobre por qu\u00e9 esto es una ofensa, me dice Sergio Tombesi[7]<\/a> : “No sab\u00edan (los autores y productores) que hab\u00eda una obra con el mismo t\u00edtulo”… vale supongamos que es cierto, pero ahora s\u00ed lo saben. Y lo que hasta ahora podr\u00eda haber sido un error o una falta ahora es una ofensa”. En el momento que tienen la informaci\u00f3n (hay una obra anterior sobre el tema de la violaci\u00f3n en grupo con el t\u00edtulo La Jaur\u00eda estrenada antes) y no hacen nada por repararlo (cambiar el t\u00edtulo, poner una pegatina encima o explicar a prensa lo que ha pasado, etc…) ahora s\u00ed han copiado el t\u00edtulo, ahora es una ofensa. Sergio sigue: imagina que t\u00fa ves dinero en la calle y lo coges, no tiene nombre, no eres un ladr\u00f3n, pero si alguien te dice: mira es que se me ha caido a m\u00ed y te ense\u00f1a una grabaci\u00f3n de una c\u00e1mara, y te lo quedas es un robo. De error ha pasado a ofensa.<\/strong><\/p>\n

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La pieza Jaur\u00eda de Kamikaze producciones, lleva a escena el texto del proceso judicial de la Manada. Aqu\u00ed veo que presenta un dilema \u00e9tico: una pieza sobre una ofensa a la vez ofende.<\/p>\n

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La v\u00edctima de la manada no tiene opci\u00f3n. Se encuentra en una situaci\u00f3n en la que al no haber dicho que NO verbalmente durante la agresi\u00f3n, en el juicio se dice que no es violaci\u00f3n pero si hubiera dicho que no, literalmente quiz\u00e1 la hubieran matado. Aqu\u00ed cinco hombres: Jordi Casanovas, Miguel del Arco y Jordi Buxo en representaci\u00f3n de los otros productores de Kamikaze (Israel Elejalde, Aitor Tejada ) me ponen (a nivel met\u00e1forico) como a la mujer de la manada en una situaci\u00f3n en la que no tengo opci\u00f3n. No puedo demostar que me han copiado la idea del proyecto: llevar la violaci\u00f3n en grupo al teatro<\/u> porque no tengo manera de saber ni probar si ellos han visto mi obra anunciada en las noticias, o si han le\u00eddo los art\u00edculos de prensa y de manera inconsciente los han asimilado y luego lo han percibido como si fuera una idea suya y lo han sacado como proyecto. No puedo demostrar que nos han copiado el proyecto: lanzar un programa de educaci\u00f3n para prevenci\u00f3n a la violaci\u00f3n que vaya a los centros educativos[8]<\/a><\/strong>. Pero siendo m\u00e1s grandes, y con el mismo nombre, en la mente de todo el mundo, despu\u00e9s de una obra con promoci\u00f3n en la calle en autobuses, todos pensar\u00e1n que La Jaur\u00eda es suya. Mi obra se quedar\u00e1 eclipsada y adem\u00e1s para que no me perjudique m\u00e1s a m\u00ed ni a la obra (para que no llegue hasta que yo no pueda usar el nombre de la cosa que se me ha robado, entonces tengo que relajarme y callarme, aceptar y disfrutar: celebrar su obra, y asistir a la misma, formar parte de su programa). As\u00ed, veo que Jauria, es una pieza sobre una ofensa que a la vez ofende<\/strong>.<\/p>\n

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El 25 de Enero estrenan la obra de Jordi Casanovas con el t\u00edtulo de Jaur\u00eda que tiene el mismo t\u00edtulo que la m\u00eda, la Jaur\u00eda, hecha en Abril de 2018 para v\u00eddeo y estrenada en escena el 20 de Mayo de 2018. El 25 de Enero de 2001 fui violada en mi casa. Ahora siento que Jordi Casanovas, Miguel del Arco, Jordi Buxo, Israel Elejalde y Aitor Tejada celebrasen mi violaci\u00f3n con su obra.<\/p>\n

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19 de Enero del 2019<\/p>\n

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Semanas m\u00e1s tarde desde Kamikaze est\u00e1n dolidos, indignados y ofendidos y les parece denunciable mi escrito. No quieren saber nada de m\u00ed, ni de mi obra, no hay reconcialiaci\u00f3n posible, dicen. Mientras me llegan estas noticias estoy traduciendo el texto sobre la humillaci\u00f3n que escrib\u00ed cuando yo misma estaba bregando con el tema en los a\u00f1os siguientes a mi violaci\u00f3n en Nueva York, y pienso en la mujer durante su violaci\u00f3n por la Manada<\/em>:<\/p>\n

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” El que acaba de cometer una atrocidad contra otro, quiere su acto borrado. No solo quiere que su acto se borre de la memoria de su v\u00edctima, a menudo la v\u00edctima se ve obligada a permanecer en silencio por la amenaza de muerte o se la mata para asegurar el silencio, sino que, adem\u00e1s, el agresor quiere que su acto se borre de su propia memoria. Una de las razones por las que un agresor toma fotograf\u00edas es para borrar un acto violento. Transferir el horror a una imagen, incluso a riesgo de ser incriminado, ofrece la ilusi\u00f3n de eliminar el acto de su mente. La memoria se transfiere de la mente a la c\u00e1mara y, en este proceso, se borra. Las fotograf\u00edas son objetos de olvido.<\/p>\n

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El agresor quiere borrar la memoria de los hechos. La aspiraci\u00f3n de la v\u00edctima es olvidar las emociones mientras recuerda los hechos. La v\u00edctima necesita un registro para mantener su cordura (la herida que establece la realidad de la lesi\u00f3n)… Si la memoria fuera sobre hechos, la v\u00edctima tendr\u00eda menos problemas, pero el sentimiento de humillaci\u00f3n asociado al trauma y el revivir la incomodidad de la experiencia lo evitan. Para la v\u00edctima, la tarea no es olvidar, sino separar los \u00a0 hechos de los sentimientos y valores, de distinguir los registros de los recuerdos. Para la v\u00edctima, la tarea es eliminar la emoci\u00f3n y valorar el hecho. No se trata de olvidar sino de perder la memoria. Para el torturador se trata de borrar los hechos, incluso hasta el extremo parad\u00f3jico de producir registros y de ese modo quitarlos de su cabeza y lograr el olvido. En el momento del asalto, la v\u00edctima trata con dolor y miedo; retrospectivamente, la v\u00edctima brega con la humillaci\u00f3n. \u00a0 En tortura o violaci\u00f3n, la \u00fanica arma de la v\u00edctima es su memoria. Sin embargo, la memoria obliga a la v\u00edctima a revivir el pasado y, por lo tanto, pone el arma contra s\u00ed misma. Recordar es el poder de la v\u00edctima pero la memoria es su mayor tortura.”<\/p>\n

Mientras sigo traduciendo pienso en el proceso judicial en La Manada<\/em>, pienso en el sentimiento de humillaci\u00f3n cuando se desestima una ofensa. Y me viene a la cabeza lo que una amiga m\u00eda sic\u00f3loga victima tambien de violaci\u00f3n me dec\u00eda ser la mayor secuela de la violaci\u00f3n: no es la dificultad para el coito o las relaciones sexuales sino la baja resistencia a soportar la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

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Jana Leo<\/p>\n

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14 Febrero del 2019<\/p>\n

[1]<\/a> Enlace a la nota de prensa de la puesta en escena de la Neomudejar: http:\/\/www.laneomudejar.com\/jana-leo-no-violaras-performance\/<\/a>a<\/p>\n

[2]<\/a> El pa\u00eds, \u00c1ngeles Garc\u00eda, Madrid Abril 26 2018<\/p>\n

La artista que denuncia su violaci\u00f3n en una obra. La espa\u00f1ola Jana Leo representa en Madrid una triple \u2018performance\u2019 que narra agresiones como la que ella sufri\u00f3 en Nueva York<\/p>\n

https:\/\/elpais.com\/cultura\/2018\/04\/26\/actualidad\/1524763353_854434.html<\/p>\n

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[3]<\/a> RTVE Noticias de la 1 Angela Miranda, 18 Mayo 2018<\/p>\n

http:\/\/www.rtve.es\/alacarta\/videos\/telediario\/telediario-21-horas-18-05-18\/4606196\/ Minuto 03428<\/p>\n

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[4]<\/a> Enlace a la nota de CiudaDistrito de la performance: https:\/\/ciudadistrito.es\/tag\/jana-leo\/<\/p>\n

[5]<\/a> “ ….The Subway<\/em> (1950),[6]<\/a><\/sup> Government Bureau<\/em> (1955-1956), The Waiting Room<\/em> (1956-1957),[7]<\/a><\/sup> Lunch<\/em> (1964), Teller<\/em> (1967), Waiting Room II<\/em> (1982), Corporate Decision<\/em> (1983), and Terminal<\/em> (1986).[2]<\/a>[8]<\/a><\/sup> These works are particularly influential, because they draw from universal experiences of modern, urban life. Many portray visually literal depictions of social withdrawal and isolation. https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/George_Tooker<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/etimologias.dechile.net\/?jauri.a<\/p>\n

[7]<\/a> Sergio Tombesi del equipo No Violar\u00e1s y administrador de la Fundaci\u00f3n Mosis; Modelos y Sistemas Arte y Ciudad que es la productora de La Jauria.<\/p>\n

[8]<\/a> Con una ayuda a la creaci\u00f3n del ayuntamiento de Madrid 2018 para la Fundaci\u00f3n Mosis; Modelos y Sistemas Arte y Ciudad comenzamos NO VIOLAR\u00c1S
\nCampa\u00f1a de educaci\u00f3n para la prevenci\u00f3n de la violaci\u00f3n a trav\u00e9s de material art\u00edstico.<\/strong><\/p>\n

http:\/\/fundacionmosis.com\/No<\/p>\n

Violaras\/NoViolaras.htm<\/p>\n