\u00a0<\/strong>Ayer fui tambi\u00e9n a ver Macho Man de \u00c1lex Rigola con Celina Alvarado que ya ha que escrito un comentario previo sobre la obra. El g\u00e9nero art\u00edstico “instalaci\u00f3n” (una serie de objetos y audiovisuales en un espacio creando un ambiente) empez\u00f3 a realizarse en la d\u00e9cada de los 60\u00b4s y fue r\u00e1pidamente adoptada por las mujeres junto con la performance, el videoarte y la fotograf\u00eda como parte de la reacci\u00f3n feminista por su falta de aceptaci\u00f3n en el arte tradicional (pintura, escultura, arquitectura). La obra m\u00e1s significativa es la Womanhouse en los Angeles<\/em> 1972.<\/p>\n <\/p>\n Una instalaci\u00f3n suele tener lugar en una galer\u00eda de arte o en un museo y presenta efectos visuales o informaci\u00f3n. Una de los cuestiones es como hacer que el visitante dedique el tiempo necesario a la visita para entender lo que ve, sea esto videos, objetos, documentos etc…. A diferencia de los g\u00e9neros (tradicionales o duros) con estipulaci\u00f3n de espacio y tiempo (una pel\u00edcula tiene una duraci\u00f3n y uno est\u00e1 en una sala a oscuras de la que no debe moverse durante ese tiempo), los g\u00e9neros blandos sin marca de tiempo y espacio (por ejemplo, el video arte y<\/span> que se pone en una galer\u00eda en una pantalla a menudo en bucle y es el espectador quien tiene que decidir si ve todo el v\u00eddeo o parte).<\/p>\n <\/p>\n Macho Man, es “una instalaci\u00f3n forzada” en el que el espectador tiene que seguir una secuencia lineal (muy de hombres) para hacer el recorrido. Sin duda que el c\u00e1lculo del tiempo y obligar a seguir una ruta asegura que el contenido se cubra, \u00bfpero hemos de renunciar a la libertad que da la autonom\u00eda? \u00bfNo es precisamente la decisi\u00f3n del visitante un elemento clave en el respeto a la madurez del mismo?<\/p>\n <\/p>\n El planteamiento, la visita de una instalaci\u00f3n guiada por unos auriculares, con un ruta medida y siguiendo el procedimiento, funciona, no lo dudo, pero, \u00bfPodemos tratar el tema de la violencia machista con una estructura lineal, cuando es el simplismo unidireccional (el hombre dice lo que hay que hacer, te dice lo que te gusta) la base del machismo que genera violencia de g\u00e9nero? Aqu\u00ed el autor nos dice c\u00f3mo hay que hacer la visita. En la vida real, el hombre, machista, dice lo que hay que hacer.<\/p>\n <\/p>\n \u00c1lex Rigola \/Heartbreak hotel no ha solucionado una gran cuesti\u00f3n de la instalaci\u00f3n, (un recorrido libre sobre un despliegue de objetos que produce un ambiente que tiene un efecto en el espectador ) sino que sencillamente ha dictado la manera de visitar. Imponer no es cuestionar la disciplina ni hacer que la disciplina avance. Imponer no es ayudar a la madurez del visitante sino a su infantilismo. Pero de nuevo pregunto, \u00bfno es el infantilismo una de los causas del machismo? .<\/p>\n <\/p>\n Nombro una a una las paradas del recorrido: Somos un grupo de seis, tenemos los cascos puestos, si recuerdo bien \u00e9sta es la secuencia:<\/p>\n <\/p>\n 1-Nos sentamos ante un audiovisual donde se explica el castigo de la mujer que no es sumisa, se nos explica la historia de Nastagio degli Onesti de Botticelli.<\/p>\n Dicha obra se puede ver en el Museo del Prado.<\/p>\n <\/p>\n \u00c0lex Rigola se refiere a Botticelli pero no a Artemisia Gentileschi, que describe as\u00ed Carla Mascia<\/a>[1]<\/a>: “la pintora violada por su maestro, el pintor Agostino Tassi y su cuadro en el que nunca se sabr\u00e1 si se autorretrat\u00f3 como santa Catalina de Alejandr\u00eda la m\u00e1rtir \u2014que prefiri\u00f3 morir decapitada antes que casarse con el emperador Majencio….Gentileschi. \u00bfPor qu\u00e9 utiliza un referente masculino? \u00bfEst\u00e1 conden\u00e1ndolo o perpetu\u00e1ndolo?<\/p>\n <\/p>\n 2- Pasamos a una segunda sala con una vitrina horizontal con objetos varios: un jersey tipo vintage<\/em>, una fotograf\u00eda de un balc\u00f3n, una serie de notas, un audio de una mujer contando el acoso continuado y su miedo. \u00bfQue hace el jersey en la vitrina, cual es el criterio para la elecci\u00f3n de los objetos?<\/p>\n <\/p>\n 3- Una tercera sala, parece una discoteca con flecos plateados en las paredes, seis sillas blancas tipo Ikea y un monitor peque\u00f1o con una imagen casi fija de una sof\u00e1 y unas llamas como de chimenea. El audio son varias personas hablando en lo que parece una sesi\u00f3n de terapia sobre como lidiar con los resultados del abuso, los desarreglos hormonales, la depresi\u00f3n, c\u00f3mo una se quedar\u00eda acurrucada en la cama sino tuviera un hijo… El escenario es como de una disco. El audio no tiene relaci\u00f3n alguna con el escenario. \u00bfQu\u00e9 hacemos los seis sentados mirando a algo que no cambia y que no tiene relaci\u00f3n con el audio?<\/p>\n No hay coherencia alguna entre lo que se oye, con nuestra posici\u00f3n y lo que vemos como si cualquier imagen y ambiente sirviera de fondo para escuchar a las v\u00edctimas.<\/p>\n <\/p>\n 4- Entramos en grupos de tres en una sala donde hay varios extractos de sentencias y el audio me dice que seleccione las dos que son falsas y las ponga abajo. Las empiezo a leer, todas parecen bastante incre\u00edbles, pero como s\u00e9 que la realidad supera a la ficci\u00f3n determino que son todas verdaderas y como adem\u00e1s me molesta profundamente que me den instrucciones, no las muevo. El audio me dice luego que todas las sentencias son verdaderas. Un truquito f\u00e1cil, mira las que son falsas cuando no hay ninguna falsa, \u00bfde verdad? pero \u00bfpor qu\u00e9 reirse de la audiencia?<\/p>\n <\/p>\n Observa Celina Alvarado que las sentencias no tienen datos ni contexto, \u00bfDe cuando son las sentencias?, \u00bfson durante el franquismo? \u00bfson de 1960 o de 2018? No tienen rigor sin fecha de la sentencia, ni lugar de la misma, \u00bfqu\u00e9 es lo que se est\u00e1 haciendo aqu\u00ed aparte de tomar el pelo al espectador? Si esto es un documento hist\u00f3rico, muestra las fuentes y los datos. Las obras de arte pseudo-documentales se pusieron de moda en torno a los a\u00f1os dos mil con un esp\u00edritu de cambio de milenio y de archivo de lo anterior. No tiene la precisi\u00f3n, rigor y datos de un documento hist\u00f3rico ni tiene la expresividad y fuerza esc\u00e9nica de un documento art\u00edstico. Esto es una estetizaci\u00f3n del documento y desvirt\u00faa la capacidad del documento.[2]<\/a><\/p>\n <\/p>\n 5- Separados, entramos a unas cabinas con n\u00fameros. Vis a Vis es el nombre del stand que tiene un pl\u00e1stico en medio y dos sillas y es una reproducci\u00f3n de un vis a vis de una visita a la c\u00e1rcel. Pero no hay Vis a Vis, normalmente la instalaci\u00f3n suele tener un tel\u00e9fono para hablar pero aqu\u00ed no hay interacci\u00f3n hablada.<\/p>\n <\/p>\n El audio me indica que mire los ojos de la persona enfrente, su boca su pelo y luego que diga hola con la mano y m\u00e1s tarde que sonr\u00eda y que sonr\u00eda con simpat\u00eda. Y yo pienso , \u00bfde verdad? \u00bfesa es toda mi interacci\u00f3n? \u00bfdecir hola, y sonre\u00edr? El audio sigue con una serie de preguntas a las que tengo que contestar \u201cs\u00ed\u201d o \u201cno\u201d pero como observa Celina Alvarado, est\u00e1n mal formuladas y no s\u00e9 qu\u00e9 contestar porque la respuesta puede ser otra diferente.<\/p>\n 6-Seguimos ahora los seis a una zona muy grande con c\u00e9sped artificial y enanos tipo Disney. Las instrucciones nos dice que nos situemos cerca del que tiene una mu\u00f1eca, algunos enanos tienen una Barbie. El audio es el testimonio de una mujer sobre una escena con su hija a la que el padre maltrata cuando la ni\u00f1a llora. Las localizaciones no son determinantes pues estoy delante de un enano con una Barbie pero pod\u00eda estar delante de un enano sin Barbie y lo que pasa ser\u00eda lo mismo. En la escena siguiente una mujer (de El Albaic\u00edn, creo) cuenta que su marido la pega porque la silla est\u00e1 aqu\u00ed, o por que est\u00e1 all\u00ed por que e vaso est\u00e1 lleno o porque est\u00e1 vac\u00edo….\u00bfQu\u00e9 hacen los enanos aqu\u00ed? \u00bfSon el clich\u00e9 de la infancia? Luego entramos a una casita con un osito de peluche enorme y hay dibujos de ni\u00f1os que han presenciado o sufrido maltrato. Los dibujos son interesantes y lo es el audio pero la escenificaci\u00f3n con tanto clich\u00e9 (enanos, casita, osito) y tanto infantilismo es irritante. Podr\u00eda haber obtenido la misma informaci\u00f3n de este momento si me pongo el audio en una banqueta y miro los dibujos, \u00bfPara que tirar tanto recurso (p\u00fablico) en metros de c\u00e9sped y casita de contrachapado y enanos de pl\u00e1stico de casa de unifamiliar de suburbio americano, del hogar feliz?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 7-Vamos todos hacia un pasillo con luz roja donde hay unas carpetas con unas hojas, una carpeta por persona. Me acerco a leer, son fragmentos del juicio de la manada, las preguntas durante el momento de la violaci\u00f3n, desde la entrada al portal hasta que se acaba. Y \u00bfqu\u00e9 sentido tiene leer esto aqu\u00ed? pregunto de nuevo por la coherencia de la escenograf\u00eda con el texto.<\/p>\n <\/p>\n 8- Subimos a una terraza sobre el c\u00e9sped con enanos. La mujer del Albaic\u00edn cuenta su historia en una grabaci\u00f3n televisiva. Esa mujer muri\u00f3 asesinada. Es terrible. Para mi es el momento m\u00e1s duro. Oigo su voz tan alegre. De nuevo podr\u00eda estar en un balc\u00f3n sobre la instalaci\u00f3n o en cualquier lugar oyendo eso y ser\u00eda igualmente terrible. Los testimonios de las mujeres est\u00e1n alterados por sonido de disparo de c\u00e1mara de fotos que resulta irritante cuando el testimonio son las \u00faltimas palabras de alguien que ha sido asesinada.<\/p>\n <\/p>\n 9-Pasamos a un pasillo con cajoncitos, cada uno de ellos con tarjetas y el audio nos dice que cojamos una, y las compartamos con los otros dos restante de nuestro grupo. Las tarjetas no muestran la fuente de donde se han recogido las frases que muestran y adem\u00e1s, est\u00e1n mal escritas. Ya ha dicho suficiente Celina Alvarado sobre este punto. De nuevo el mismo problema, falta de rigor.<\/p>\n <\/p>\n 10- Sala con fotocopias en blanco y negro que dice \u201cDe la c\u00e1rcel se sale, de la tumba no\u201d (o algo as\u00ed) tambi\u00e9n ha dicho ya Celina Alvarado sobre las caras de las mujeres muertas sin nombre.<\/p>\n <\/p>\n 12- Todos entramos a una sala con un video juego, el jugador paga por coito y luego por sexo oral y para recuperar su dinero mata con un hacha a la mujer. <\/span>El mensaje es claro.<\/p>\n <\/p>\n 13- La sala de descompresi\u00f3n es la sala opcional de reposo donde uno se puede sentar y escribir en el libro de visitantes.<\/p>\n <\/p>\n El mensaje de la obra est\u00e1 claro pero el medio es el mensaje; la calidad esc\u00e9nico art\u00edstica es muy pobre, se repiten las voces de los testimonios. Es una producci\u00f3n excesiva para los pocos contenidos. Est\u00e1 bien como ensayo pero no como pieza abierta al p\u00fablico con un coste de diez euros, subvencionada con fondos p\u00fablicos. Tiene muchas incoherencias y muchos errores, gramaticales, de rigor y de precisi\u00f3n. Es importante hablar de violencia machista. Es importante ser riguroso. Todo no vale.<\/p>\n <\/p>\n Jana Leo<\/p>\n 17 de Marzo del 2019<\/p>\n <\/p>\n Leer el texto anterior en el siguiente enlace:<\/p>\n http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/2019\/01\/26\/masculinismos-oportunismos-escenicos-y-alienacion\/\u00a0\u00a0 o en las p\u00e1ginas venideras<\/p>\n [1]<\/a> el Pa\u00eds Madrid 27 JUL 2018 – 16:29 EDT <\/a> https:\/\/elpais.com\/cultura\/2018\/07\/24\/actualidad\/1532423109_336825.html<\/p>\n![\"image001\"](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/image001.jpg\")
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