![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image001.jpg\")
<\/p>\n\n\n\n Aunque el coronavirus\ndomina actualmente las noticias, y lo ha hecho durante varios meses, hay una\nescasez de im\u00e1genes de muerte por el virus. Las razones son tres: El proceso de\nmuerte es r\u00e1pido (de dos semanas a dos meses). El nivel de contagio es alto;\nComo enfermedad respiratoria, el virus es tan contagioso que los visitantes,\nincluyendo la familia, est\u00e1n prohibidos, y los que mueren, lo hacen solos. No\nhay signos distintivos y visibles de haber desarrollado el COVID-19 hasta que\nlos enfermos est\u00e1n gravemente enfermos.<\/p>\n\n\n\n Una condici\u00f3n que\ncarece de imagen da la ilusi\u00f3n de que la condici\u00f3n no existe. Sin evidencia\nvisual del hecho, el hecho puede ser negado. La p\u00e9sima respuesta del gobierno\nno se debi\u00f3 a la novedad de la pandemia, sino a un enfoque econ\u00f3mico de hacer\nm\u00e1s ricos a los individuos m\u00e1s ricos y a no abordar una crisis de salud que\nafecta a muchos. La incompetencia del gobierno no fue un accidente, sino una\npr\u00e1ctica sistem\u00e1tica de: proteger a los ricos y explotar a los pobres. <\/p>\n\n\n\n Las im\u00e1genes\nrepresentativas de una enfermedad crean un perfil en el que los s\u00edntomas\nprovocan una alarma aunque, por defecto, tambi\u00e9n act\u00faan como un estigma. Al no\nhaber signos claros y visibles de la infecci\u00f3n por coronavirus, no hay un\nperfil del portador y, por lo tanto, no hay representaci\u00f3n de los que mueren a\ncausa de la enfermedad. Con el SIDA, el estigma no se produjo por defecto, sino\nque fue fabricado conscientemente. En el SIDA la imagen de familiares abrazando\na un ser querido con sarcoma de Kaposi era com\u00fan. La intenci\u00f3n era estigmatizar\na la persona con SIDA como el desviado. Sin im\u00e1genes representativas, COVID-19\nestigmatiza al virus, no a la persona que lo contrae (positivo) pero sin\nim\u00e1genes de los moribundos, no hay s\u00edntomas visibles y no hay evidencia\n(negativo). La falta de estigma no es una elecci\u00f3n inocente. <\/p>\n\n\n\n La falta de representaci\u00f3n pretende transmitir la universalidad del\ncoronavirus, que nos afecta a todos por igual. Esto es falso.<\/strong> Potencialmente, cualquiera puede contraer la enfermedad, pero en\nrealidad, las circunstancias dictan sus posibilidades de contagio y muerte. Es\nimportante entender la diferencia entre probable y potencial; los ricos tienen\nel potencial de morir por el coronavirus, pero los pobres tienen la\nprobabilidad de morir por la enfermedad. La expresi\u00f3n “Estamos todos en el\nmismo barco” se utiliza frecuentemente para sugerir el igualitarismo de la\nenfermedad, pero una mirada m\u00e1s atenta a los m\u00e1s afectados por el virus,\nmuestra f\u00e1cilmente que no estamos todos en el mismo barco; algunos de nosotros\nestamos en yates de lujo y otros luchan por mantenerse a flote en balsas\nsalvavidas abarrotadas. He visto gente haciendo cola durante horas para\nconseguir una botella de leche, pero a cinco minutos de distancia, en el barrio\naltamente aburguesado de SOHO, los residentes ricos est\u00e1n ausentes en sus casas\nen el campo o el mar. La mentira es hacer pasar el potencial como una certeza. <\/p>\n\n\n\n La tasa de mortalidad\nentre los que tienen menos derecho a tomar decisiones es mucho m\u00e1s alta. No\ns\u00f3lo en cuestiones de salud y acceso a la atenci\u00f3n m\u00e9dica, sino en decisiones\ncotidianas como la elecci\u00f3n de tomar el metro o evitar la exposici\u00f3n\ninnecesaria al virus al no tomar el metro. Si vives en la periferia, no tienes\ncoche y debes ir a un trabajo que debes mantener para vivir, no tienes\nelecci\u00f3n; debes tomar el metro. Tambi\u00e9n entre aquellos con poderes limitados de\nelecci\u00f3n est\u00e1n los ancianos en residencias para ancianos, los discapacitados,\nlos enfermos mentales y simplemente “los pobres”. <\/p>\n\n\n\n \u00bfPero qui\u00e9nes son los\npobres? Depende de donde est\u00e9s. El mundo est\u00e1 dividido entre ricos y pobres,\npero cuando se trata de la pobreza, si es\u00e1s en Estados Unidos, el componente de\nraza prevalece sobre la PME (Probabilidad de Muerte Econ\u00f3mica). Seg\u00fan los\nestudios del Laboratorio de Investigaci\u00f3n de los Medios P\u00fablicos Americanos\n(APM), la tasa de mortalidad del Covid-19 entre los afroamericanos es 2,4 veces\nm\u00e1s alta que la de los cauc\u00e1sicos. El\ncolor del coronavirus: Las muertes de COVID-19 por raza y etnia en los EE.UU.<\/em>\nafirma que “Aunque tenemos una imagen incompleta del n\u00famero de v\u00edctimas de\nCOVID-19, los datos existentes revelan profundas desigualdades por raza, m\u00e1s\ndram\u00e1ticamente para los negros americanos” En ausencia de im\u00e1genes, los\nperiodistas han estado tratando de hacernos “ver” la desigualdad en\nlas mortalidades de COVID-19 a trav\u00e9s de sus escritos. La palabra “color”\nen el t\u00edtulo del art\u00edculo es una sustituci\u00f3n de los colores de la piel de los\nmuertos en las im\u00e1genes que no vemos. En las fotograf\u00edas de los fallecidos, la\nsofisticaci\u00f3n t\u00e9cnica de la foto, la temperatuda de color de la luz, la\nambientaci\u00f3n, la disposici\u00f3n del sujeto, ya sea que est\u00e9 solo, en una cama, la\nropa de cama, los muebles de la habitaci\u00f3n, el peinado del sujeto, la forma de\nvestir, pueden ofrecer datos sobre la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de una persona\nfallecida aunque, s\u00ed que es cierto que la muerte es el gran igualador. Lo que\nuna fotograf\u00eda puede hacer con m\u00e1s precisi\u00f3n es identificar rasgos f\u00edsicos como\nla edad, la etnia y la raza. Esta evidencia visual, al ver la piel, los cuerpos\ny los rostros de los que murieron a causa de COVID-19 habr\u00eda creado un icono de\ndisparidad racial en los EE.UU. No tener im\u00e1genes de los muertos hace que la\nevidencia sea invisible: la muerte por COVID-19 en los EE.UU. es marr\u00f3n y\nnegra. <\/p>\n\n\n\n Comparaci\u00f3n COVID-19 \/ SIDA<\/span><\/p>\n\n\n\n Si comparamos COVID-19\ncon el SIDA, esta \u00faltima enfermedad no ten\u00eda una clara divisi\u00f3n racial\/clase\n(aparte de los trabajadores sexuales que normalmente est\u00e1n por debajo del\numbral de pobreza). El SIDA se asoci\u00f3 con el estereotipo convencional\n(heterosexuales) contra el no convencional (hombres gay promiscuos), la pureza\ncontra el placer. La muerte por SIDA era vista como un dilema moral. Lo mismo\nno es cierto en la era del coronavirus. En esta pandemia, los ricos se retiran\na las casas de verano o permanecen en los edificios de los porteros recibiendo\nentregas. Si se quedan en la ciudad, tienen la opci\u00f3n de no usar el transporte\np\u00fablico (asumiendo que lo usaron en tiempos “normales”). Los pobres\ndeben utilizar el metro y los autobuses para llegar a sus puestos de trabajo\ncomo cuidadoras a domicilio, conductores del metro, empleados de supermercado y\nrepartidores de paquetes. Mientras que los ricos pueden permitirse vivir\ndurante un per\u00edodo prolongado sin sueldo, los pobres no pueden. Los pobres deben\nhacer colas en las tiendas de comida y vivir en casas m\u00e1s peque\u00f1as,\nposiblemente superpobladas y en edificios sin acceso a la vida virtual a trav\u00e9s\nde Internet. Desde las clases de yoga hasta la escuela, las clases en la\nuniversidad, las citas con el m\u00e9dico, etc., la vida se vive ahora en una\npantalla, y los que no tienen un tel\u00e9fono inteligente, un ordenador, acceso a\nInternet o simplemente carecen de espacio o privacidad, no tienen vida. <\/p>\n\n\n\n Los pobres mueren. \u00bfPor qu\u00e9? Porque no tienen acceso a la forma en que\nse vive ahora: en una pantalla.<\/strong> No investigan la\npandemia porque no tienen la capacidad de hacerlo y ya no pueden recopilar\ninformaci\u00f3n a trav\u00e9s de la comunidad, ahora aislados, como hacian antes. Es\nchocante c\u00f3mo la desigualdad se relaciona con la muerte en la pandemia\nCOVID-19. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n El perfil del que\ntiene m\u00e1s probabilidades de morir no es neutral, pero la imagen de la muerte\npor coronavirus es neutral por defecto, porque no tenemos ninguna imagen. A\ndiferencia de las tr\u00e1gicas, representaciones de familias o seres queridos\nvisitando al demacrado paciente de SIDA en sus \u00faltimos d\u00edas, no hay im\u00e1genes de\nlas visitas en el caso del coronavirus. El proceso de muerte es r\u00e1pido, y la tendencia\nal alza en el n\u00famero de casos tambi\u00e9n se mueve con una velocidad sorprendente,\nla muerte llega r\u00e1pidamente, pero una fotograf\u00eda puede ser tomada en un\ninstante. Sin embargo, no vemos im\u00e1genes del vivir con el coronavirus o del\nmorir por \u00e9l. La imagen principal de la enfermedad, repetida hasta la saciedad,\nes la representaci\u00f3n del propio virus, un anillo cubierto de protuberancias\ncomo patas rojas de calamar. Las fotos de personas sufriendo COVID-19\nmostrar\u00edan la evidencia de hospitales no preparados para una pandemia y de\nhabitaciones con pacientes muriendo solos. La muerte por el coronavirus es una\nmuerte fea. Un alto porcentaje de los enfermos mortales son ancianos y est\u00e1n en\nmal estado y los lugares donde mueren son un desastre, todo desorganizado. Si\nel virus se transmite por el aire, \u00bfel contagio muere con el aliento? \u00bfCu\u00e1nto\ntiempo permanece el virus en el cadaver despu\u00e9s de la muerte? Un cami\u00f3n\nrefrigerado est\u00e1 estacionado frente a una funeraria en el East Village, en\nManhattan cerca del legendario Anthology Film Archives. Este contenedor de\ncad\u00e1veres es visible para todos, pero ignorado y no representado por ninguna\nimagen que haya visto. No hay funerales presenciales, no hay visitas para los\nafligidos. No hay espacio para los muertos y ninguno para estas muertes.<\/p>\n\n\n\n La muerte por coronavirus es neutral. Un portador puede parecer normal un d\u00eda y estar muerto al siguiente. No hay signos de enfermedad m\u00e1s all\u00e1 de la muerte misma. Pero lo que no es neutral es la forma en que se maneja la muerte, sin forma de cuidar a los moribundos y sin espacio para los muertos.<\/p>\n\n\n\n Un collage de los muertos en la primera p\u00e1gina del New York Times <\/span><\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de que la\npandemia se instal\u00f3 seriamente en Nueva York a principios de abril, durante los\ndos meses siguientes, no hubo m\u00e1s comentarios sobre la falta de prevenci\u00f3n o\nsobre la negligencia del gobierno. Las noticias cubrieron los eventos seg\u00fan\niban sucediendo, una tarea desalentadora en s\u00ed misma. Los boletines de noticias\npor barrios y comunidades, muy comnues en Nueva York, se centraron en d\u00f3nde encontrar distribuci\u00f3n\ngratuita de alimentos, c\u00f3mo solicitar subvenciones al aldo de consejos de\nfinanciaci\u00f3n y junto a programas para elevar el esp\u00edritu, incluyendo conciertos\nen la red, conferencias y clases de baile y m\u00e1s tarde, a medida que las pruebas\nse hicieron disponibles, d\u00f3nde hacerse las pruebas.<\/p>\n\n\n\n Estos son recursos\nimportantes en una \u00e9poca de modo de supervivencia, pero tambi\u00e9n es algo insignificante\ncuando se ve junto al r\u00e1pido aumento del contagio y del n\u00famero de muertes por\nCoronavirus. Lo atenci\u00f3n a lo local y a lo peque\u00f1o esta vez ha sido una forma\nde alejar la atenci\u00f3n de lo que est\u00e1 detr\u00e1s del crecimiento exponencial de la\npandemia: un gobierno negligente. Frente a una crisis de esta envergadura, es\nm\u00e1s f\u00e1cil abordar los aspectos cotidianos de la supervivencia que las cuestiones\nm\u00e1s amplias de la causa y el efecto de la crisis. Esta dualidad tambi\u00e9n es\npol\u00edtica y una forma de dividir a la gente en dos tipos: consciente o pasiva.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo recientemente,\ndespu\u00e9s del 15 de mayo, cuando se preve\u00eda la reapertura de Nueva York,que no tuvo\nlugar, y cuando el n\u00famero de casos hab\u00eda disminuido y el n\u00famero de muertos a\nnivel nacional se acercaba a los 100.000, los estadounidenses tomaron dos\ndirecciones. Una direcci\u00f3n era, “Yo\nestoy vivo, muchos murieron, pero todos no lo hicimos, as\u00ed que junt\u00e9monos, salgamos, divirt\u00e1monos y\nvolvamos a la vida sin restricciones”<\/em>. La otra direcci\u00f3n era, “Este es un momento para respirar, y el\nprimer aliento debe ser usado para exigir responsabilidad a los culpables,\nporque aunque yo estoy vivo, muchos no lo est\u00e1n”.<\/em><\/p>\n\n\n\n Este segundo enfoque es lo que est\u00e1 expl\u00edcito en: El proyecto detr\u00e1s de una portada llena de nombres<\/a>,Una presentaci\u00f3n de obituarios y avisos de muerte de los peri\u00f3dicos de todo el pa\u00eds trata de enmarcar una p\u00e9rdida incalculable<\/em> por Por John Grippe el 23 de mayo de 2020[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n El origen de la\npresentaci\u00f3n de la primera p\u00e1gina fue explicado en un art\u00edculo de Times Insider<\/em>. “Simone Landon,\nasistente de edici\u00f3n de la mesa de gr\u00e1ficos, quer\u00eda representar el n\u00famero de\nuna manera que transmitiera tanto la inmensidad como la variedad de vidas\nperdidas… A la Sra. Landon se le ocurri\u00f3 la idea de recopilar obituarios y\navisos de muerte de las v\u00edctimas de COVID-19 de peri\u00f3dicos grandes y peque\u00f1os\nde todo el pa\u00eds, y seleccionar pasajes v\u00edvidos de ellos”.<\/p>\n\n\n\n Una persona puede ser\nidentificada por LENGUAJE (nombre), IMAGEN (fotograf\u00eda) y N\u00daMERO (CIF, DNI o NIE).\nEn un esfuerzo por identificar a la persona como humana m\u00e1s all\u00e1 de la cantidad\n(estad\u00edsticas), el New York Times enumer\u00f3 en su portada los nombres, edades y\nalguna informaci\u00f3n personal de los americanos que murieron por COVID-19. Un\nnombre no es un c\u00f3digo. No tiene otro significado que el valor emocional para\naquellos que conocen a la persona. Una fotograf\u00eda, incluso cuando se toma con un\nprop\u00f3sito objetivo como una foto de pasaporte o una licencia de conducir,\ncontiene muchos elementos. Una fotograf\u00eda no s\u00f3lo da informaci\u00f3n estad\u00edstica:\nsexo, raza y edad, sino tambi\u00e9n informaci\u00f3n personal a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n\nfacial, la calidad de la piel, el cabello, etc. Uno recibe mucha informaci\u00f3n de\nuna imagen, no s\u00f3lo valores sino tambi\u00e9n emociones (como el nivel de amargura,\ndolor, incomodidad o desesperaci\u00f3n que presenci\u00e9 durante el proceso de dos\nmeses de la muerte de mi padre).<\/p>\n\n\n\n Listar los nombres con\nun comentario definitorio simplemente mueve los obituarios a la primera p\u00e1gina.\nLa noticia es la muerte mostrada como\narte<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Simone Landon,<\/a> asistente de edici\u00f3n de la mesa de gr\u00e1ficos del Times, describi\u00f3 la lista de casi mil nombres de cientos de peri\u00f3dicos impresos en la primera p\u00e1gina, como un “rico tapiz… Un equipo de editores de toda la sala de redacci\u00f3n, adem\u00e1s de tres estudiantes de periodismo graduados, los leyeron y recogieron frases que describ\u00edan la singularidad de cada vida perdida:<\/p>\n\n\n\n “Alan Lund, 81\na\u00f1os, Washington, director de orquesta con ‘el o\u00eddo m\u00e1s asombroso’…<\/p>\n\n\n\n Theresa Elloie, 63\na\u00f1os, Nueva Orleans, famosa por su negocio de fabricaci\u00f3n de alfileres y\nramilletes… <\/p>\n\n\n\n “Florencio Almazo\nMor\u00e1n, 65 a\u00f1os, ciudad de Nueva York, ej\u00e9rcito unipersonal…<\/p>\n\n\n\n ‘Coby Adolph, 44,\nChicago, empresario y aventurero … \u2018\u201c[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El peligro de la la\nmet\u00e1fora de la guerra<\/p>\n\n\n\n La primera p\u00e1gina se imprimi\u00f3 el primer d\u00eda del fin de semana del Memorial Day weekend<\/em>. El d\u00eda de los Ca\u00eddos conmemora a aquellos que perdieron sus vidas en servicio a su pa\u00eds. La palabra “guerra” se ha usado como una met\u00e1fora de la pandemia. Esta es una guerra que estamos luchando. Cynthia Enloe, en su texto COVID-19, “Waging War<\/a>” Against a Virus is NOT What We Need to Be Doing” (23 de marzo de 2020) argumenta, como el t\u00edtulo lo hace expl\u00edcito, que la met\u00e1fora de la guerra es la equivocada. “Para movilizar a la sociedad actual para proporcionar una salud p\u00fablica efectiva, inclusiva, justa y sostenible, necesitamos …. resistir el seductor encanto de la militarizaci\u00f3n de color de rosa.[3]<\/sup><\/a>\u201d<\/p>\n\n\n\n Hay otra raz\u00f3n para dejar de usar la met\u00e1fora de la guerra para una enfermedad: la muerte se da por sentada, y se lee como el final de la enfermedad, el resultado por defecto. El comentario en el sitio web “War on the rocks<\/em>” \u00a0(como el whisky on the rocks<\/em>, con hielo) por Mark Hannah el 17 de abril de 2020, “Stop Declaring War on a Virus<\/a>” dice: “Brett Crozier, el recientemente despedido capit\u00e1n del USS Theodore Roosevelt, rompi\u00f3 la cadena de mando cuando escribi\u00f3 una carta proponiendo una cuarentena de m\u00e1s de 100 marineros infectados por el virus coronario durante una parada en Guam. Reconoci\u00f3 que inmovilizar un “portaaviones nuclear estadounidense desplegado… puede parecer una medida extraordinaria”, pero razon\u00f3: “No estamos en guerra”. Los marineros no necesitan morir.\u201d [4]<\/sup><\/a>\u201c<\/p>\n\n\n\n La idea de que\n“no estamos en guerra, y no necesitamos morir”, es una forma de decir\nque las responsabilidades que el Estado tiene con los individuos no est\u00e1n\nexentas ante una pandemia. Cuando el gobierno utiliza una met\u00e1fora de la guerra\npor el coronavirus, justifican su mala actuaci\u00f3n. \u00bfMurieron 100.000 personas en\ncombate con el virus? \u00bfO por los a\u00f1os de negligencia de este gobierno? <\/p>\n\n\n\n Negligencia del gobierno<\/span><\/p>\n\n\n\n La negligencia es una consecuencia de la falta de acci\u00f3n; un fallo por no de hacer algo; el incumplimiento. La negligencia es lo opuesto al activismo, que s\u00ed hace<\/em>; la negligencia no hace ni deshace<\/em>. En Estados Unidos, la administraci\u00f3n Obama cre\u00f3 un libro de jugadas para responder al brote del “coronavirus novedoso”.\u00a0 Seg\u00fan Ryan Goodman y Danielle Schulkin de justsecurity.org en el art\u00edculo “Timeline of the Coronavirus Pandemic and U.S. Response<\/a><\/em>“, “…la l\u00ednea de tiempo es clara: como las administraciones anteriores, la administraci\u00f3n Trump supo durante a\u00f1os que una pandemia de esta gravedad era posible e inminentemente plausible. Varios funcionarios de la administraci\u00f3n Trump plantearon serias preocupaciones antes de la aparici\u00f3n de COVID-19 y dieron la voz de alarma una vez que el virus apareci\u00f3 dentro de los Estados Unidos. Si bien se adoptaron algunas medidas para preparar a los Estados Unidos para la pandemia, muchas m\u00e1s se desmantelaron a partir de 2017”.\u201d[5]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n El art\u00edculo, escrito\nel 13 de abril de 2020 y editado el 7 de mayo de 2020, resume los hechos. Es\nuna l\u00ednea de tiempo de los fracasos del gobierno. Entre ellos: detener los\nejercicios de preparaci\u00f3n para una pandemia y recortar los fondos para ese\nprograma, producci\u00f3n incompleta de un prototipo de la m\u00e1scara N95 y fracaso en\nla adquisici\u00f3n de cantidades adecuadas de PPE (equipo de protecci\u00f3n personal) y\nventiladores, recorte de fondos en la salud p\u00fablica y en los programas de\ninvestigaci\u00f3n, incluyendo un estudio sobre la mutaci\u00f3n de los virus de animales\na humanos, hacer o\u00eddos sordos a las advertencias de los expertos, despido de\nasesores, recorte de presupuestos en salud, descartar las evaluaciones de\namenazas, ignorar las advertencias incluidas en un informe mal preparado e\nignorar las advertencias una vez que la pandemia fue una realidad. <\/p>\n\n\n\n En los Estados Unidos, pa\u00eds famoso por las\ndisputas en los tribunales en casos de negligencia, no hay respuesta a la\nnegligencia del gobierno central por parte de los que est\u00e1n en el poder. La\nausencia de responsabilidad en los niveles superiores del poder justifica la\nrevoluci\u00f3n social. <\/p>\n\n\n\n Comparando las\nmanifestaciones\/disturbios generalizados en reacci\u00f3n al asesinato de George\nFloyd, con la no reacci\u00f3n a la negligencia gubernamental que ayud\u00f3 a crear una\npandemia<\/p>\n\n\n\n Escribo esto en Nueva\nYork, el 30 de mayo de 2020, con los sonidos ensordecedores de los helic\u00f3pteros\nsobre la cabeza y los disturbios en las calles de abajo. Los disturbios, en\nreacci\u00f3n al asesinato de George Floyd, tienen sentido. \u00bfPero d\u00f3nde est\u00e1 la\nrevuelta contra una negligencia que permiti\u00f3 que un virus se convirtiera en una\npandemia? \u00bfPor qu\u00e9 la gente tiene menos problemas para aceptar la negligencia\nque la culpa directa? La negligencia es sistem\u00e1tica, no algo que ocurre por\nerror. La negligencia es la versi\u00f3n\ncivilizada del genocidio. <\/strong><\/p>\n\n\n\n La negligencia del\ngobierno es invisible tanto en la forma en que se act\u00faa como en su efecto:\n100.000 estadounidenses muertos sin fotografiar. La gente se est\u00e1 amotinando\nporque un video de George Floyd siendo asesinado se hizo p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n Un mot\u00edn necesita una imagen. En su art\u00edculo de opini\u00f3n en el New York Times<\/em>, “\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las fotos de gente muriendo por Covid<\/a>?”, \u201d[6]<\/sup><\/strong><\/sup><\/em><\/a> Sarah Elizabeth Lewis afirma, “En tiempos de crisis, las im\u00e1genes descarnadas de sacrificio o su consecuencia a menudo han movido a las masas a actuar”. La pieza est\u00e1 ilustrada con im\u00e1genes de ata\u00fades de caja de cart\u00f3n en la funeraria Gerard J. Neufeld en Flushing, Queens. Los ata\u00fades est\u00e1n marcados con la palabra “HEAD” (“CABEZA”) en un extremo.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Necesitamos im\u00e1genes\nde los que murieron y as\u00ed detener la negligencia del gobierno, el abuso\nsistem\u00e1tico y “el exceso de capitalismo”. Pero no los tenemos. La\nexcusa para no tener im\u00e1genes de los muertos o moribundos es la privacidad\nm\u00e9dica. No hemos visto c\u00f3mo el virus afecta a la expresi\u00f3n de su hu\u00e9sped o c\u00f3mo\nse destruye el tejido corporal. Cuando mi padre muri\u00f3 hace tres a\u00f1os, vi los\nefectos de la muerte por c\u00e1ncer. Las piernas de mi padre estaban hinchadas y\namarillentas como una piedra de m\u00e1rmol, su cara estaba morada y sus brazos con\nla piel colgando y tan atrofiados que no pod\u00eda sostener un vaso de agua. Nunca\nestuvimos particularmente unidos, pero su declive tuvo un profundo efecto en m\u00ed.\nLa diferencia entre ver y no ver es importante. La muerte personalizada de una\nmanera aterradora y visceral me hizo temer la muerte. \u00bfIm\u00e1genes no vistas de\nlos enfermos mortales, har\u00edan una impresi\u00f3n igualmente profunda en aquellos de\nnosotros que lidiamos con este enemigo “invisible”? <\/p>\n\n\n\n Las im\u00e1genes de la muerte sirven como advertencia de la muerte. Un hombre en Florida<\/a>[7]<\/a> se visti\u00f3 como una segadora negra con hoz y se fue as\u00ed a la playa para advertir a la gente de las consecuencias de volver a la “vieja normalidad” en una \u00e9poca de COVID-19. La muerte suele ser un asunto privado, pero en una pandemia, las im\u00e1genes de la muerte son una necesidad p\u00fablica, y deber\u00edamos verlas.<\/p>\n\n\n\n La imagen de la muerte<\/span><\/p>\n\n\n\n Las im\u00e1genes s\u00ed se han usado para recordar a los que murieron por COVID-19. Para su proyecto “We Remember<\/a>” (“Recordamos”)[8]<\/sup><\/a> la CNN afirma que “M\u00e1s de 100.000 personas en los EE.UU. han muerto a causa de Covid-19. Aqu\u00ed, 105 familias comparten sus recuerdos favoritos de los que han perdido. Si tienes a alguien a quien te gustar\u00eda honrar, env\u00eda su historia”. Las citas que acompa\u00f1an a la familia o los amigos bajo una foto del difunto son conmovedoras y representan una forma v\u00e1lida de honrar a sus seres queridos, pero las im\u00e1genes tomadas de la vida no son un sustituto de las im\u00e1genes de los muertos y los moribundos. Recordar a un ser querido en su mejor momento, como se nos dice, tambi\u00e9n puede ser una forma de borrar la realidad de sus muertes. <\/p>\n\n\n\n Cuando ten\u00eda 26 a\u00f1os\nla persona que m\u00e1s quer\u00eda en el mundo, se ahorc\u00f3 despu\u00e9s de tomar pastillas. Me\ndej\u00f3 una nota que llev\u00e9 a la polic\u00eda para tener acceso a su \u00faltima foto. La\npolic\u00eda no quiso mostrarme la foto que hab\u00edan tomado cuando lo encontraron. “No\nte va a gustar”, dijeron, “deber\u00edas recordarlo como era cuando estaba\nvivo”. “Quiero ver la foto”, insist\u00ed, “Y quiero una\ncopia”. El polic\u00eda no me dio una copia, pero me mostr\u00f3 la foto. Veintis\u00e9is\na\u00f1os despu\u00e9s tengo una foto de vacaciones para recordarme como era, pero la\nimagen m\u00e1s arraigada en mi cerebro, por su importancia, es la foto policial de\n\u00e9l colgado; esa imagen ha cambiado mi forma de ser. <\/p>\n\n\n\n Estas im\u00e1genes que\nvemos rinden homenaje a la vida, pero nuestra demanda de justicia implica que\ndebemos rendir homenaje a la muerte. Las im\u00e1genes de homenaje a la vida no\nrepresentan la realidad del sufrimiento ni la realidad racial o econ\u00f3mica de\nlos muertos. Ese no es su prop\u00f3sito. Necesitamos im\u00e1genes que muestren la misma\ncruda realidad que vemos en la muerte de George Floyd. Necesitamos ver el\nefecto del coronavirus en el cuerpo humano y la verdad de las muertes de los\nseres humanos.<\/p>\n\n\n\n La imagen del polic\u00eda arrodillado en el cuello de George Floyd es tan claramente err\u00f3nea que transforma su impotencia ante muerte en fuerza de confrontaci\u00f3n racial. Ser negro, tu esencia, dicta tu existencia; te hace pobre y luego te mueres. Ser negro te hace impotente y luego mueres. Impotente contra la pandemia o la polic\u00eda<\/em>. En el video, accesible con comentarios en el art\u00edculo online del New York Times<\/em>, \u201c8 minutes and 46 seconds: How George Floyd was Killed in Police Custody<\/a>\u201d[9]<\/sup><\/strong><\/sup><\/a> <\/em>\u00a0(8 minutos y 46 segundos: C\u00f3mo George Floyd fue asesinado en custodia policial”) ofrece una imagen de la muerte. Se ve al Sr. Floyd suplicando por respirar, se ve el dolor en su rostro, su agon\u00eda, sus ojos en blanco, su boca abierta, la sangre y luego su cuerpo inerte, todav\u00eda con una rodilla en el cuello. Necesitamos una imagen de COVID-19 que represente las muertes y las p\u00e9rdidas, para hacernos entender la dimensi\u00f3n de la negligencia.<\/p>\n\n\n\n El establecimiento del\nmovimiento Black Lives Matter<\/em> (2013)\ndifiere de la reacci\u00f3n masiva al asesinato de George Floyd. En este \u00faltimo, la gente no proclama un\nhecho sino que se enfrenta a una amenaza.<\/strong> Si la propagaci\u00f3n del coronavirus\nafecta m\u00e1s a los afroamericanos que a los cauc\u00e1sicos, que los afroamericanos salgan\na la calle, en un acto de desobediencia civil, tambi\u00e9n representa la amenaza de\nmuerte con su presencia. Los afroamericanos y los blancos que protestan en gran\nn\u00famero, desestimando el distanciamiento social, est\u00e1n usando sus cuerpos como\nun arma letal. Si por ser negro tengo m\u00e1s\nposibilidades de morir, vosotros, que habeis creado la oportunidad de mi mayor\ntasa de mortalidad, tambi\u00e9n van a morir<\/em>. Y esta vez, no morir\u00e9 solo y sin im\u00e1genes de mi muerte<\/em>. No ha\nhabido im\u00e1genes de muertes de negros COVID-19 en las noticias, aunque se ha\ndocumentado que los negros mueren al doble que los blancos por la enfermedad. Al salir a las calles en protesta, le doy al\nmundo una imagen de que estoy vivo, antes de que ustedes, un agente federal o\nun presidente negligente, me maten y pongan mi cuerpo en una bolsa de pl\u00e1stico\no una caja de cart\u00f3n<\/em>. Las protestas ofrecen una imagen de vitalidad para\ncontrastar la falta de im\u00e1genes de la muerte. \n<\/p>\n\n\n\n Las protestas de y\npara los afroamericanos que est\u00e1n ocurriendo ahora mismo en los Estados Unidos\nno son s\u00f3lo protestas de liberaci\u00f3n para una raza, sino protestas y un\nmovimiento de liberaci\u00f3n de todos los que no tienen poder. Y sin poder, en el\nestado actual, con el gobierno actual, es como estamos todos.<\/p>\n\n\n\n 1 de Junio 2020 1am<\/p>\n\n\n\n ________<\/p>\n\n\n\n El 1 de junio, unas\nhoras despu\u00e9s de que terminara de escribir este ensayo, las protestas frente a\nla Casa Blanca obligaron al presidente a confinarse con su familia en el b\u00fanker\ndel s\u00f3tano. Durante a\u00f1os, ha mostrado un desprecio por las vidas de otros y ha\ncausado incontables muertes de americanos a trav\u00e9s de su “amoralidad por\ndefecto”. Ahora, los manifestantes impusieron su forma de vida, al menos\npor unas horas. Las cosas no van bien en este pa\u00eds. La pandemia no est\u00e1 bajo\ncontrol, y beber lej\u00eda no detiene el coronavirus. La constante presencia de\nTrump en los medios para convertir su estupidez en una competencia, ya no es\nplausible. \u00c9l entendi\u00f3 el mensaje. Ahora estamos todos, incluyendo al\npresidente, en un encierro. \u00a1Deber\u00eda dimitir, el pa\u00eds lo est\u00e1 pidiendo!<\/p>\n\n\n\n 2 de Junio de 2020<\/p>\n\n\n\n Escrito originalmente\nen ingl\u00e9s y editado por Keith McDermott<\/p>\n\n\n\n Jana Leo es la autora de Rape New York, Feminist Press 2011. Su arte y\nfilosof\u00eda tratan de la creaci\u00f3n de mitos que perpet\u00faan la vulnerabilidad. Su\nan\u00e1lisis de situaciones en tiempo real mira los mecanismos de “hacer pasar\nuna cosa por otra”. Su trabajo est\u00e1 disponible en janaleo.com [1]<\/sup><\/a> https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/05\/23\/reader-center\/coronavirus-new-york-times-front-page.html<\/p>\n\n\n\n [2]<\/sup><\/a>https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/05\/23\/reader-center\/coronavirus-new-york-times-front-page.html<\/p>\n\n\n\n [3]<\/sup><\/a> https:\/\/www.wilpf.org\/covid-19-waging-war-against-a-virus-is-not-what-we-need-to-be-doing\/<\/p>\n\n\n\n [4]<\/sup><\/a> https:\/\/warontherocks.com\/2020\/04\/stop-declaring-war-on-a-virus\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [5]<\/sup><\/a> https:\/\/www.justsecurity.org\/69650\/timeline-of-the-coronavirus-pandemic-and-u-s-response\/<\/p>\n\n\n\n [6]<\/sup><\/a> https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/05\/01\/opinion\/coronavirus-photography.html?auth=login-email&login=email<\/a>\n<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Ivn-0OVulqE<\/p>\n\n\n\n [8]<\/sup><\/a>\nhttps:\/\/www.cnn.com\/interactive\/2020\/health\/coronavirus-victims-memories\/<\/p>\n\n\n\n [9]<\/sup><\/a>https:\/\/www.nytimes.com\/2020\/05\/31\/us\/george-floyd-investigation.html?action=click&block=associated_collection_recirc&impression_id=313834974&index=0&pgtype=Article®ion=footer<\/a> By <\/a>Evan Hill<\/a>, <\/a>Ainara Tiefenth\u00e4ler<\/a>, <\/a>Christiaan Triebert<\/a>, <\/a>Drew Jordan<\/a>, <\/a>Haley Willis<\/a> and Robin Stei Published May 31, 2020<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aunque el coronavirus domina actualmente las noticias, y lo ha hecho durante varios meses, hay una escasez de im\u00e1genes de muerte por el virus. Las razones son tres: El proceso de muerte es r\u00e1pido (de dos semanas a dos meses). El nivel de contagio es alto; Como enfermedad respiratoria, el …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/666"}],"collection":[{"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=666"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/666\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":696,"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/666\/revisions\/696"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image003.jpg\")
\n
\n\u00bfLos negros mueren porque son negros o porque son pobres? Siendo una persona de\ncolor, tu esencia dicta tu existencia, te hace pobre \u00f3 Un mayor porcentaje de negros y latinos es\nde pobres; la pobreza es una causa de muerte.<\/p>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image005.jpg\")
![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image008.gif\")
(The Death Truck-Spy Camera.<\/em> Un proyecto de Simon Lundy Jana Leo) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image009-1024x768.jpg\")
(The Death Truck-Spy Camera.<\/em> Un proyecto de Simon Lundy Jana Leo) <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image011-1024x768.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image013.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image015-1024x799.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image017-1024x586.png\")
![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image019.png\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"Description:](\"http:\/\/fundacionmosis.com\/CivicGaps\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/image021.png\")
<\/figure>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n